Obvyklou, protože populární destinací nejen letní dovolené se stal dlouhodobě Izrael. Cestovní kanceláře zde nabízí celou paletu kašírovaných obrázků, které atraktivně spojují starobylá městečka s kulturou a uměním, starověké památky s výklady biblických dějů či kouzelnou krajinu s léčivým pobytem u Mrtvého moře. Aniž by se v této zážitkové turistice nějak rozlišovalo, co je ještě oficiálně Izrael a co už okupovaná palestinská území, která jsou za Izrael vydávána.
Nejčastěji jsou takto do turistického poznávacího kolečka zařazena palestinská místa jako jeruzalémské Staré Město s Chrámem Božího hrobu, Skalním dómem a mešitou Al-Aksá a židovskou čtvrtí se Zdí nářků, Betlém s kostelem Narození Páně či Jericho s klášterem Pokušení. Ačkoliv jsou všechny tyto významné památky podle mezinárodního práva na okupovaných palestinských územích a měla by se podle toho i řádně označovat, náhodný turista nezatížený na rozdíl od místních Palestinců ponižující kontrolní procedurou na izraelských segregačních check-pointech, s cestovním katalogem přebírajícím izraelská označení pro palestinská území a s možností pohybu na rychlostních komunikacích vyhrazených pouze Izraelcům sotva postřehne, že je v okupované Palestině, a tak může doma tvrdit, jakou měl pěknou dovolenou v Izraeli.
Když v březnu v roce 2013 navštívil Izrael a palestinská území americký prezident Barack Obama, došlo v souvislosti s očekávanými demonstracemi Palestinců a aktivistů propalestinské solidarity také na zatýkání demonstrujících v okupovaném Hebronu. Mezi zadrženými byl i občan České republiky. Pro Český rozhlas se tehdy podařilo zajistit svědectví české členky Mezinárodního hnutí solidarity, která v Hebronu pobývala a která tak mohla posluchačům přiblížit tamní apartheidní realitu rozděleného města a násilí okupačních vojáků a židovských osadníků. Osadníci do Hebronu přicházejí často ze zahraničí, nejčastěji z USA, aby si v centru posvátného města pořídili sezónní byt po vyhnaných Palestincích a – aniž by museli být izraelskými občany – těší se zde ochraně izraelské armády.
Po autentické svědecké výpovědi z Palestiny následovalo něco, co se naposledy velmi kontroverzně projevilo při rozhovoru s novinářem Jamesem Kleinfeldem z kanálu Al-Džazíra v říjnu loňského roku. Rozhovor s Janem Bumbou byl patřičně upraven či zkrácen, aby jej následně ze studia „uváděl na pravou míru“ přizvaný komentátorJan Fingerland. Renomovaného investigativního novináře z mezinárodní televizní stanice Kleinfelda tak mohl ve studiu Českého rozhlasu nazvat Fingerland lhářem, aniž by se obtěžoval uvést relevantní důkaz svého nařčení a aniž by se mohl napadený – s nímž byl rozhovor předtočen a s Fingerlandem se ve studiu ani nepotkal, natož aby se mu veřejnoprávní rozhlas obtěžoval sdělit, jak bude jeho rozhovor rámován – jakkoliv bránit.
Podobně si i tenkrát v roce 2013 redaktor zpravodajského vstupu o Hebronu pozval dalšího komentátora Českého rozhlasu, Milana Slezáka. Ten po autentickém svědectví z Hebronu přispěchal do studia s vysvětlením: „My si tady nemůžeme v Českém rozhlase dovolit nějaký aktivistický postoj a musíme zasazovat věci do souvislostí,“ aby hned v další větě zasadil tento aktivistický postoj do souvislostí slovy: „židé byli v Hebronu už před třemi tisíci lety.“
Když začátkem června proběhla názorová výměna mezi teologem Tomášem Halíkem a Federací židovských obcí ohledně přípustnosti kritiky Izraele v době genocidy, zazněl jeden podstatný argument, který si každá ze stran vyložila jinak. Teolog Halík ve své kritice izraelské genocidy v Gaze projevil jistou obavu z toho, aby Izrael „neprohospodařil svůj morální kapitál holokaustu“. Načež Federace poněkud nelogicky, ale o to předvídatelněji zareagovala tím, že „univerzálním dědictvím holokaustu není ohavný konstrukt morálního kapitálu Židů, ale morální selhání západní civilizace“. Pomineme-li, že Federace měla nejspíš na mysli ani ne tak „dědictví“,“ jako spíše „poučení“, mělo pro nás být poučením plynoucím z této temné kapitoly dějin nejen to, že někdo někdy selhal, ale že deklarované „nikdy více“ znamená – jak nám konečně připomínají i výzvy přeživších a jejich potomků – nikdy více pro nikoho.
Na to konečně narážel i Tomáš Halík, když se ohradil slovy, že „právě tato památka (holokaustu) by měla Židy zavazovat k solidaritě s obětmi všech etnických čistek, zabíjení nevinných a zbavování lidí práva na svou vlast a své domovy,““, a dodal, že „pokud neuznáváme univerzální platnost jistých etických zásad, zrazujeme naši společnou víru ve Stvořitele, Otce a Pána všech lidí. Politicky zneužívat památku obětí holokaustu jako štít vůči jakékoliv kritice izraelské politiky a kritiky této politiky šmahem dehonestovat jako antijudaisty či antisemity považuji za nepřijatelné.“
Psal se rok Orwellův rok 1984, bylo pět let po íránské revoluci, která smetla prozápadní a proizraelský autoritativní režim šáha Muhammada Rezá Pahlávího, když izraelský tisk varoval, že je Írán „ve finální fázi k dosažení jaderné bomby“. Od té doby byl íránský režim podle Izraelců od jaderné bomby jen krůček pravidelně každý rok po dobu 40 let, aniž by se izraelský tisk a představitelé izraelského státu – který sám jadernými zbraněmi disponuje – obtěžovali přinést jediný relevantní důkaz.
Sám Benjamin Netanjahu varoval před íránskou jadernou bombou od roku 1992 a přímo ikonickým se stal jeho výstup na zasedání OSN v roce 2012, kdy na nákresu bomby s červenou čarou měl demonstrovat, že Írán bude mít jadernou zbraň do poloviny roku 2013. Nestalo se tak ani v roce 2013, ani v následujícím desetiletí, přesto Izrael v roce 2025 napadl vojensky Írán, aby se – jak uvedla satirická agentura the Onion – vyhnul válce, kterou sám rozpoutal.
20. června 2025 | Ne naším jménem! – Za spravedlivý mír na Blízkém východě
Na sobotu 21. června od 14:00 svolaly propalestinské iniciativy další pochod solidarity Palestinou a proti izraelské genocidě. Již tradiční pochod solidarity, na kterém se organizačně podílí různé propalestinské iniciativy a hnutí občanské společnosti a který je pořádán za účasti širší veřejnosti, bude zahájen na náměstí Míru, projde centrem Prahy a zakončí kulturním programem na Kampě.
Pětiletá palestinská dívka Hind Rajabová byla v lednu 2024 zabita cílenou kulometnou dávkou z izraelského tanku, když prchala v autě společně s příbuznými na pokyn izraelské armády z města Gazy. Stejný tank předtím postřílel jejího strýce, tetu a všech pět sestřenic; Hind tak zůstala v autě mezi mrtvými sama a několik hodin marně čekala na záchranku Červeného půlměsíce. Rozstřílený sanitní vůz byl později nalezen poblíž auta s mrtvou Hind a jejími příbuznými, postříleni izraelskou armádou byli i oba záchranáři.
V dubnu byly severně od města Rafah na jihu Gazy napaden izraelskými vojáky konvoj sanitních vozů společnosti Červeného půlměsíce. Patnáctičlennou osádku vozů složenou ze záchranářů a lékařů izraelští vojáci postříleli a naházeli do masového hrobu. Do písku zahrabali i zničené sanitní vozy. Tvrzení izraelské armády, že sanitní vozy projížděly tmou neoznačeny, bylo vyvráceno jako lež, když se v kapse jednoho ze zabitých záchranářů našel mobilní telefon s natočeným záznamem toho, jak vozidla jedou řádně označena a s výstražnými signalizačními majáky. Mrazivý záznam zachycuje několik dlouhých minut plných kulometné střelby a křiku o pomoc.
Ačkoliv Hamás a další ozbrojené skupiny údajně využívají palestinských civilistů jako lidských štítů, nepodařilo se tato obvinění dokázat ani na kolektivní, ani na individuální úrovni. Již při minulých izraelských válkách proti Gaze v letech 2008–2009, 2014, 2018–2019 a 2021–2022 přitom média a lidskoprávní organizace tato obvinění zevrubně zkoumala.
Ukázalo se, že zatímco palestinské ozbrojené skupiny Palestince jako lidské štíty nepoužívají, používá je naopak izraelská armáda. Což má svou vnitřní logiku, palestinské ozbrojené skupiny bojují ve svém prostředí a ohrožením Palestinců coby lidských štítů by ztratily část své podpory. Zatímco izraelská armáda využívá Palestinců, takto svých nepřátel, a to včetně dětí a starců, při ochraně svého vojenského postupu, při prohledávání okolí a zkoumání podezřelých předmětů, při vyhledávání a průzkumu tunelů, při raziích do palestinských domů, či coby volavky navlečené do izraelských uniforem k vylákání bojovníků hnutí odporu.
V některých případech jsou Palestinci coby lidské štíty izraelské armády spoutáni a přivázáni například k obrněnému vozidlu, jindy jsou přinuceni být ochranou izraelských vojáků pod hrozbou namířené zbraně, v jiných případech jsou Palestinci pacifikováni tak, že je izraelští vojáci opásají výbušninou. V únoru byl například popsán případ osmdesátiletého starce s berlí, kterému jedna izraelská jednotka omotala kolem krku pás výbušnin a pod hrozbou jejich aktivace musel prohledávat ruiny budov a tunely. Po propuštění byl se svou stejně starou manželkou jinou izraelskou jednotkou zastřelen.
